Symboler og mønstre
Mønstrene i et orientalsk tæppe er sjældent tilfældige. Hvert motiv har en historie, ofte en religiøs eller mytologisk betydning, somme tider blot et praktisk ophav. Denne side viser de vigtigste symboler og hvor de stammer fra.
#Hvorfor er mønstrene i orientalske tæpper aldrig tilfældige?
Mønstrene i et klassisk orientalsk tæppe er aldrig tilfældige, fordi tæppet fortæller flere historier samtidigt. Den centrale medaljon, borten, enkelte motiver i midterfeltet, små symboler i hjørnerne. Hvert lag har sin egen tradition, ofte flere hundrede år gammel.
Nogle motiver stammer fra den førislamiske tid, andre fra sufismen, atter andre fra folkereligionen hos bestemte stammer. Den, der kender et motiv, kan ofte aflæse et tæppes region, somme tider endog stammen eller værkstedet.
En fuldstændig mønstersymbolik findes ikke, traditionerne er for forgrenede. Men de vigtigste motiver vender hele tiden tilbage, og deres betydning er værd at kende.
#Hvad er boteh-motivet?
Foto: Wikimedia Commons
Boteh er måske det mest kendte motiv i orientalske tæpper. En dråbeformet, ofte krummet figur med bøjet spids, som regel mindre end en håndflade, fordelt i rækker eller mønstergrupper over tæppets flade.
I Vesten kaldes motivet paisley, efter den skotske by, der i 1800-tallet vævede enorme mængder sjaler med dette mønster, først som efterligning af indiske kashmirsjaler. Det persiske ophav ligger betydeligt tidligere. Boteh betyder på farsi ganske enkelt "busk" eller "knop" og symboliserer i mange tolkninger livskraften, undertiden også den zoroastriske evige flamme.
I persiske tæpper fra Sarouk, Hamadan og Sirjan er det ledemotivet. Den nordindiske variant af boteh trækker i spidsen kraftigere til siden og virker derved mere flydende.
#Hvad er en gül?
Foto: Wikimedia Commons
En gül (også göl, gol, khol) er et oktogonalt eller rombeformet stammesymbol, der især i turkmenske tæpper fylder midterfeltet. Hvert turkmensk stammefællesskab udviklede over generationer sin egen gül, så karakteristisk at en tæppeekspert kan genkende stammen alene på dens gül.
De vigtigste varianter: Tekke-gül (oktogonal, delt i fire kvadranter), Yomut-gül (rombeformet, ofte lysere i midten), Salor-gül (ottekantet) og Ersari-gül (grovere, ofte med hagekorssymboler, her brugt som gammelt solært beskyttelsestegn, ikke i den politiske betydning det fik i 1900-tallet).
En gül er et dynastisk våbenskjold uden krone, der vender tilbage i tæppe, jurte og saddeldække.
#Hvad forestiller herati- eller mahi-mønstret?
Foto: Wikimedia Commons
Herati-mønstret, som mahi-varianten (farsi: "fisk") hører til, er et gennemgående allover-mønster med en central rosette omgivet af en rombeformet indramning med fire buede blade. Bladene minder i deres form om fisk, deraf det andet navn. Symbolikken går tilbage til billedet af en sø med vandplanter og fisk.
Herati er et af de ældste og mest udbredte persiske mønstre og præger især tæpperne fra Bidjar, Senneh, Tabriz og Hamadan. Det egner sig særligt godt til store formater, fordi mønstret fortsætter jævnt i alle retninger uden at behøve et dominerende centrum.
#Hvad er en mihrab i et bedetæppe?
Foto: Wikimedia Commons
Mihrab er en bueformet niche, der i moskeen markerer bønneretningen mod Mekka. I persiske, tyrkiske og kaukasiske bedetæpper (namaz eller sajada) udgør mihrab hovedmotivet: en bue i tæppets øvre ende, ofte med hængende lampe eller vandkande, undertiden med et stiliseret livets træ indeni. Ved bønnen retter den troende mihrab mod Mekka og knæler under den.
Klassiske bedetæpper kommer fra Ladik, Ghiordes, Konya, Maslagan, Senneh og mange kurdiske værksteder. Bueformen varierer tydeligt: spids, rund, trappetrinsformet, undertiden dobbelt. Også størrelsen er standardiseret til mål, der tillader en person at knæle.
#Hvilke motiver står for liv og beskyttelse i orientalske tæpper?
Foto: Wikimedia Commons
Livets træ står for frugtbarhed, forbindelsen mellem himmel og jord og paradiset, mens mindre tegn som øjet og skorpionen skal beskytte. Træet er et af menneskehedens ældste motiver og går i Mesopotamien tilbage til det tredje årtusinde før vor tidsregning. I orientalske tæpper fremtræder det som et stiliseret træ med forgrenede grene, ofte med fugle, undertiden med blomster eller frugter.
Disse og andre mindre beskyttelsessymboler dukker op i borter, hjørner eller som fyldelementer. "Det onde øje" som øje eller koncentriske cirkler. Ofte tolkes skorpionen som beskyttelse mod ulykker, det stiliserede får som løfte om velstand og hanen som dagslysets budbringer.
Disse symboler er lige så gamle som tæppet selv og lever videre i de nomadiske stammers knyttetraditioner den dag i dag.